TRIGU MINKAY

CAPITULO I

1. TÍTULO DE LA DANZA

Una de las costumbres ancestrales que se practica hasta la actualidad en la zona alto andino de la provincia de Huanta, departamento Ayacucho, es aquella actividad dedicado exclusivamente al proceso agrícola del trigo, en la que participan los pobladores de la comunidad manteniendo una antigua costumbre de ayuda mutua, denominado MINKA y otro de apoyo reciproco llamado AYNI, por esta razón la danza que se practica durante este hecho folklórico se denomina TRIGU MINKAY.

2. ORIGEN:

2.2 Origen desde el punto de vista histórico:

En toda la zona alto andino de Huanta se tuvo influencia Wari, Pokra, Iquicha, etc y encada uno de estos espacios históricos se fusionó las costumbres y técnicas de los pobladores andinos con las culturas arriba mencionados. Es así que con los granos con los cuales re realizaba la Qachwa eran quinua, kiwicha, tarwi y con la llegada de los españoles al Perú especialmente a Huanta se realiza todo el proceso agrícola de la siembra del trigo y cebada. Con la prescencia de la administración inca en suelo huantino, se inicia a poner en practica una costumbre social de ayuda mutua que se llamaba MINKA, que consistía en el trabajo coletivo de todos los pobladores en bien de la comunidad y otro tipo de trabajo denominado AYNI que era un trabajo recíproco que se practicaba entre personas o entre familiares.

3 ANTECEDENTES DE LA DANZA:

3.1 LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICABA Y DESAROLLABA:

Una de las características del hecho folklórico es su razón de ser ubicable, en le tiempo y en el espacio. A la danza TRIGU MINKAY se le ubica en toda la zona alto andino de la provincia de Huanta, pero con especial característica en el departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, comunidad de Ccanccayllo ubicado en el lado esto de la ciudad de Huanta.

3.2 ETIMOLOGÍA: La palabra TRIGU MINKAY son dos palabras, que uno de ellos tiene origen español que llevado al quechua ayacuchano la vocal o se transforma en U. por regla del quechua Wari, Chanka. Mientras que , la palabra MINKAY es quechua inca que significa trabajo colectivo en bien de la comunidad. Por lo tanto TRIGU MINKAY quiere decir: Trabajo colectivo de la comunidad en el proceso agrícola del trigo.

4. TIPO DE LA DANZA:

Trigu Minkay, es una actividad ancestral que para ser considerado como un hecho folklórico, reúne todas las condiciones porque es tradicional, popular, plástico, ubicable, anónimo, etc.

Por ser una actividad, que se refiere a todo proceso agrícola de la producción del trigo es considerado dentro de la cladificación de la danza folklórica como DANZA AGRICOLA.

5. ÉPOCA DE EJ ECUCIÓN:

Uno de los problemas que se tuvo en la investigación de la danza es el escaso material bibliográfico respecto al tema por ello se tuvo que recurrir a versiones de personas mayores de edad que fueron entrevistas, quienes haciendo uso de la literatura oral andina narraron a través de cuentos, mitos o leyendas aspectos que orientan el trabajo.

Podemos decir que esta actividad ancestral se ha realizado en la época prehispánica, como también durante la época incaica, sufre serias variaciones durante la conquista y virreinato y se continúa practicando en la actualidad con diversos matices.

6. ARTICULACION CON CUENTOS MITOS Y LEYENDAS:

La literatura oral andina trasmitida a través de la práctica social, nos proporciona datos relevantes respecto al origen de la danza folclórica TRIGU MINKAY.

6.1 INGAPA KAMACHIKUSQAN:

Debido a que a la administración inca instauró el proceso de los minimaes en la zona alto andino de Huanta, se fusióno las costumbres de lo andino con los cusqueño, durante el proceso agrícola de igual manera los modos y medios de producción en lo que respecta a la producción del trigo.

Jacinto Quichka Cóndor, anciano ganadero dedicado a la crianza de toros de 78 años de edad, de la comunidad de Ccanccayllo quien ostenta el cargo de Teniente Gobernador nos cuenta lo siguiente:

ÑAUPAQ WATAKUNAS, INGA LLAPAN RUNAKUNATAS
En años anteriores el Inca, a todas las personas

KAMACHIKUSQA, MANA LLAQTANCHIK YARQAYMANTA
Había dispuesto, que, para que el pueblo de hambre

WAÑUNAMPAQ LLAPACHANCHIK LLAMKARISUN TUKUY
No muera, todos deberíamos de trabajar

IMAKUNAPIPAS NISQA, CHAYPAQAI MINKATA KAMACHIKUSQA
En lo que sea, y para ello había dispuesto realizar la minka

LLAPACHAYKICHIKIMI TIRAYPI, CHAKMAYPI, TARPUYPI
Todos en el volteo del pasto, preparación del terreno, en la siembra

HALLMAYPI, RUTUYPI, LLACHAYPI, WAQTAYPI YANAPAKUNKICHIK
En el aporque, en la siega, en el traslado y en el golpeo deben ayudarse

CHAYMANTAÑAN AYNITARURANCHIK
Ya después el trabajo recíproco deben realizar.

CHAY PUNCHAUMANTA TRIGUTAQA MINKANIKU, MANAN
Desde ese momento realizamos la minka del trigo

LLAQTALLAPAQCHU AYLLUNCHIKUNAPAQPAS AYNILLAPAS.
No solamente para el pueblo sino también para las familias.

Esta versión demuestra que la práctica de la minka coincide con el proceso de los mitimaes durante la presencia de la administración inca en la provincia de Huanta.

8. FECHA DE EJ ECUCIÓN:

La fecha de ejecución de la presente danza, siempre ha coincidido con el equinoccio solar del mes de junio, fecha en el calendario inca se veneraba al sol en todo el Tawantinsuyo. En el mes de junio y julio el trigo ya esta maduro y se procede a su cosecha, siendo la primera fase el RUTUY o corte del trigo, luego viene el LLACHAY o traslado del trigo y concluye con la QACHWA o trilla. Por esta razón que la fecha de ejecución es permanente en los meses junio o julio.

9. FASES Y/O ETAPAS DE LA DANZA TRIGU MINKAY:

Debido a la práctica social, acontecimientos que se presentan a través del tiempo y la misma característica del hecho folklórico de ser plástico, es decir, que cambia a través del tiempo, pero mantiene su esencia. La investigación, de la danza, ha determinado las siguientes fases, en los cuales no se considera el Champa Pakchay o volteo del pasto , Chakmay o preparación del terreno, Tarpuy o siembra, Hallmay o aporque.

H. TRIGU RUTUY:
Es la primera fase de la Minka del trigo, que a su vez tiene la presente estructura:
· Qarawi: Es un canto cultural diagramático que realiza exclusivamente mujeres, pues marca el inicio de la actividad.

· Qiwayllus: Es el toque a manera de respuesta de los varones, quienes con un toque a su qiwi qiwi agradecen al Apu Razuhuillca.
· Rutuy: Es el corte del trigo, por parte de los varones quienes haciendo uso de la hoz segan el trigo, a este hecho las maujeres acompañan tocando su tankar bombo.

I. LLACHAY: Se denomina así al traslado del trigo desde la chacra hasta la era pampa, contando para ello con la sub fases siguientes:
· Yanakuy: Las mujeres cocinan picante de trigo para dar de comer a todas las personas que acudieron a la minka.
· Trigu Chutay: Los maqtas jalando sus chutanas en el que cargan trigo, trasladan desde la chacra hasta la era las espigas que serán golpeados en la trilla.
· Muyuy: Varones y mujeres tomados de las manos en ronda, giran cantando alrededor del trigo.

J . TRIGU WAQTAY: Es la fase final del trigu minkay pues el golpeo del trigo con palos llamados waqtanas, y con el uso de hurquitas trabajan pisando el trigo y haciendo juegos en los cuales prima el amor, la alegría y el jolgorio, se satirizan entre ambos géneros haciendo ver que el trabajo que realizaron no fue con el uso de mucha fuerza. Mientras que los varones reclaman esa y contestan a esa ridiculización.
Concluye la actividad con el retorno de los que asistieron a la minka quienes cantando a capela regresan a sus hogares, en el cual no se utiliza la violencia sino prima la equidad de géneros.

10. DESCRIPCIÓN Y ESTRUCTURACIÓN DE LA COREOGRAFÍA

La coreografía es el arte de la danza, conjunto de pasos, movimientos y figuras, que se desarrolla durante su ejcución pues durante la danza se utilizan figuras simbólicas y representativas. La coreografía de la danza en cada una de sus fases expresa la esencia de los que realmente plantea la naturaleza de la acciones en este caso el trigu minkay.

11. REPRESENTACIÓN DE PERSONAJES:
Los personajes que participan en la danza TRIGU MINKAY, representan a deidades, miembros de la familia, guacas, Apus y Wamanis; quienes en la concepción mileranista del mundo andino, forma toda la razón de la existencia del universo o pacho. Son los principales personajes los siguientes:

· LA MAYORDOMA: Es la responsable de convocar a todos los pobladores y de asumi los gatos de la comida y bebida que se servirán los asistentes.
· LAS TAKILAS: Son las persona encargadas de cantar los qarawis y otras canciones.
· COMUN RUNAS: Son las personas que asisten a la minka a trabajar para lo cual llevan sus herramientas de trabajo.
· PICHANAS: Son las mujeres que se encargan de barrer los granos que fueron desparramados.
· HUYRACHIQ: Son aquellas féminas que con un plato en la mano ventean los granos de trigo para separarlos de la fécula y al paja de la espiga.
· ATUQCHA: Es una persona que disfrazado de zorro baila para darle picardía a los varones.
· AQCHI: Es una mujer que vestida de águila ridiculaza la fuerza del varón.
· YANUKUQ: Son las mujeres encargadas de cocinar los potajes en base a trigo que se servirán los asistentes a las faena.

12. DESCRIPCIÓN DEL VESTUARIO E INDUMENTARIA:

La danza TRIGU MIKAY es uno de los hechos folklóricos más completos del mundo dan cístico de Ayacucho, por tener en sus usos y modas tres tipos de indumentarias, que son: El vestido de uso diario, la segunda es el vestido que se usa en acontecimientos importantes(fiestas) y la tercera viene a ser el disfraz ya con el uso de máscaras, y otros elementos que cambian la personalidad del que lo viste.

Vestuario de las Mujeres:
· Sombrero adornado con cintas de señal y hojas del árbol qarawichqa.
· Chaqueta de color turquesa tela brilloso con bordados en los hombros con figuras de espigas de trigo y lechugillas.
· Rebozo de color rojo
· Manta.
· Fustan de color amarillo con triple tasqueado.
· Usutas vaca chuñu o en todo caso siquy
· Tankar bombo y un mazo
· Accesorios de cocina
· Purana o soplador de fuego

Vestuario de los Varones:
· Chullu, maskaypacha con adornos de atan atan, qarawichqa e ichu para la primera parte y sombrero de ala corto adornos de cintas de señal para la segunda.
· Camisa manga larga color crema de bayetilla
· Poncho color nogal con ribetes blancos en forma de cerros
· Pantalón negro de bayeta
· Medias de lana de oveja con tejidos y bordados
· Qiwayllu y waqtanas

· Trigu chutana o escalerilla
La historia de la danza en general, plantea que, para ejecutar una danza, necesariamente tiene que


existir el aspecto musical y nuestra danza, materia de trabajo, cuenta con esa característica que a

continuación paso a detallar.

INSTRUMENTOS MUSICALES DE ANTES:

La danza trigu minkay ha sufrido diversas modificaciones en el aspecto musical, pero como todo

hecho folklórico es plástico, es decir que cambia del tiempo pero mantiene su esencia. De acuerdo

a investigaciones y al informe de algunos historiadores como Luis Cavero Bendezú podemos

manifestar que los instrumentos empleados anteriormente fueron:

· TANKAR TINYA: Instrumento de percusión indígena que es construido con maguey y

piel de carnero, que produce un sonido grave y lastimero.

· QIWI QIWAYLLY: es un instrumento de viento construido con maguey llamado qiwi

qiwi y tripa de ganado vacuno que produce un sonido grave.

· CHIRISUYA: Es una cornetilla pequeña que produce un sonido agudo peculiar, similar a

la gaita escocesa, construido con madera y boquilla de hueso de cóndor.

INSTRUMENTOS MUSICALES DE HOY:

El avance de la ciencia ya la tecnología en el mundo andino, asi como la influencia de los medios

de comunicación, la intercularidad y la migración del campo a la ciudad, ha permitido que, los

instrumentos antes empleados, en algunos casos, sean reemplazados o modificados, ante lo cual

tenemos que recurrir al carácter plástico del hecho folklórico. Los instrumentos musicales que en

la actualidad se emplean son:

· TANKAR TINYA: Instrumento de percusión indígena que es construido con maguey y

piel de carnero, que produce un sonido grave y lastimero.

· CHIRISUYA: Hoy también denominado como chirimía.

· QUENA: Instrumento aerófano de descendencia inca.

· CHARANGO: Creado debido a la ridiculización de los indígenas hacia la guitarra

española, conocido también con el nombre de domingacha.

· GUITARRA: Instrumento de cuerda, traído al Perú por los españoles y bastante practicado

y difundido en la zona sur e Ayacucho.

CONCLUSIONES

· La danza Trigu Minkay, es danza agrícola y en ella se representa en forma completa la

última fase del proceso agrícola del trigo, es decir desde la cosecha hasta el golpeo del trigo

para su desgrane.
· Su origen en el aspecto cultural esta relacionando con la cultura Iquicha, Warpa


posteriormente con la cultura inca y finalmente con la española.

· En sus inicos el trabajo se realizaba con otras gramíneas como las habas, kiwicha, quinua y

trawi, mas no así con el trigo.

· Es una danza que en su vestuario mantiene la originalidad tanto en su confección,

materiales y su uso.

· Ha sufrido variaciones a través del tiempo, en su estructura musical, coreográfica y

participativa..

· Es una danza en el cual se pone de manifiesto, una de las formas de trabajo ancestrales de

ayuda mutua conocido con el nombre de Minka y ayni, por ello en su estructura es muy

limpio erradicando la violencia e imponiendo la alegría y la amistad.

· Tres son su fases: trigu rutuy o siega del trigo: llachay que es traslado del trigo desde el

terreno de cultivo hasta la era y la cachua que consiste en golpear el trigo, son el uso de

diversas técnicas para lograr con éxito el desgrane del trigo.

· Trigu Minkay es una danza investigado, recopilado, realizado en su estructura coreográfica,

practicando y difundido por el Lic. Vidal A. Huamán Quispe.

MARKAPAMPA

I.INTRODUCCIÓN:

Sin duda alguna podemos decir que la danza y la música se originó cuando se inicia la vida de nuestro mundo físico junto al sentimiento del arte y la religión, por ello podemos afirmar que lo religioso sirve como termómetro para conocer el alma de los pueblos y luego encudriñar sus pensamientos, sentimientos y todo unido al arte en general.

Ahora si se puede decir que el nombre del COLLASUYO antes de hablar aprendió a silbar, emitir sonidos onomatopéyicos, luego a cantar emitiendo nota musicales para luego llevarlos a la expresión corporal por medio de la danza, junto a ello nace también dioses tutelares protectores de esta rica cultura extraemos el verdadero reconocimiento que se hace a la m adre tierra por los favores recibidos.

II.DENOMINACIÓN DE LA DANZA

La siguiente danza se denomina MARKA PAMPA y esta relacionado con la fiesta de los carnavales en el mundo andino especialmente en la zona alto andino de la provincia de MARISCAL NIETO.

III.ETIMOLOGÍA:

MARKA PAMPA, es la abreviatura de las palabras aymaras quieren decir:

MARKA es pueblo, PAMPA es un lugar descampado.Es por eso que MARKA PAMPA vendría a ser lugar descampado del pueblo en donde realizan sus fiestas del carnaval todos los pueblos aledaños a bellavista.

IV.BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE MOQUEGUA:

MOQUEGUA antigua villa de Santa Catalina de Gualdalcazar se encuentra en la parte mas amplia del valle, ubicada en una región volcánica destacan montañas de HUAYNAPUTINA, TICSANI Y UBINAS.

Investigaciones arqueológicas señalan claramente que Moquegua estuvo siempre ligada con el altiplano del lago titicaca, desde el horizonte temprano y medio con la cultura PUCARÁ y la cultura TIAHUUANCO respectivamente y con grupos étnicos tardíos COLLA y LUPACA.

Esta ciudad en la que el tiempo parece haberse detenido tomo el nombre de MOQUEGUA en la época del virreynato.el 25 de noviembre de cada año se celebra la fundación española de MOQUEGUA y el de SANTA CATALINA.

La agricultura fue la principal actividad sobresaliendo el cultivo de frutales y el desarrollo vitivinícola con sus famosos vinos y macerados.actualmente la minería se convertiría en su actividad principal económica.

V.SINTESIS HISTÓRICO DE LA DANZA

Danza de carnaval que adopta nueva modalidad, por la alegría del pueblo que aporta musía y letra contemporánea mezcladas con costumbres de la región.

El carnaval se realiza en fechas movibles durante los meses de febrero y marzo. Es una de las tantas danzas incas practicadas con motivo de la gran maduración.

Baile costumbrista de gran arraigo y popularidad que se baila en los anexos de nuestra comunidad andina.

Las danzas propiciatorias de la agricultura y dedicadas a la pacha mama o madre tierra durante la época en que los cultivos están en plena floración y ofrecen las papas sus primeros frutos coincidiendo con la fecha del carnaval Occidental sean venidas a llamar danza de carnaval agregándole el nombre de lugar de origen.

En esta virtud la danza que nos ocupa llamada MARKAPAMPA que corresponde al sector aymará del anexo de BELLAVISTA distrito SAN CRISTOBAL, provincia MARISCAL NIETO.

La danza a la que nos referimos pertenece al genero carnaval nombre dado por los mestizos y que los nativos aceptan por costumbre como sucede con la mayoría de danzas folklóricas de Moquegua llamadas “Carnaval”

VI.TIPO DE DANZA

Por estar relacionado con las costumbres de las primeras fechas de maduración de los productos agrícolas y ubicarse en los mes es de carnaval esta danza pertenece a la clasificación de ser danza de genero CARNAVAL FESTIVO.

VII. LUGAR Y FECHA EN QUE SE PRACTICA

Esta danza se practica una semana antes de los carnavales en el mes de febrero se da con la llegada de u personaje mítico que se le denomina ÑOCARNAVALON. Dicha costumbre se practica en el pueblo de Bellavista, Distrito de San Cristóbal, provincia de Mariscal Nieto.

VIII. DESCRIPCION DE LA VESTIMENTA.

Su vestimenta es típica de la zona del ticsani confeccionado por los mismos pobladores proyectando en algunas de sus prendas toda la naturaleza desde cerros, flores, aves hasta sus propias viviendas.

VESTIMENTA DEL VARÓN:

Sombrero tipo campana confeccionado de lana de oveja adornado con cintas y borlas de coloresç, los jóvenes usan flores.

camisa de bayeta color crema también llamado COTON.

chaleco de color negro adornado con chiuchis.

faja finamente tejido a mano.

pantalón negro de bayeta.

chuspa, bolsa tejida a mano.

manta tejida.

VESTIMENTA DE MUJER:

Montera de color negro adornado con chiuchis y flores.

Blusa de color blanco con tejidos de lana en el pecho y puños.

Corpiño,

chaleco de color rojo con pequeños bordados a mano a la altura del pecho.

Manta tejida

Faja finamente tejida

Faldas de color rojo y verde.

Interior o fustán.