INKA FOLK: Q'ESWACHAKA RUWAY

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Centro Sumac Inti de Arte Nativo (Carnaval de Tinta)

Kallpa T'isoq (Papa Tarpuy,Chiaraje,Sipascha,C. Umapata,C. Qachin)

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"Gracias por su confianza"

INKA FOLK A SU SERVICIO:

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LISTADO DE PRINCIPALES TRAJES TÍPICOS DE INKA FOLK S.A.C.

CUSCO:

CANAS: Papa Tarpuy, Ch´iaraqe, Q'eshwachaka Ruway, Quinua Wayrachiy, Sipascha de Qapac Moro, Turkuy, Warakas de Mikayo, Sumaqta Kasarakuy, Carnavalpi U´qia T'ikachiy, Chita Mama Kasarakuy, Carnaval de K'anas, Wasichakuy de K'anas, Quinua Llamqay, Cañihua Saruy, Qachwa de Langui.

ESPINAR: Mashwa Tarpuy, Sunqunakuy

CANCHIS: Carnaval de San Pablo, Sara Jallmay de Tinta, Carnaval de Tinta, Quinua Tarpuy, Quinua Ccakuy, Trigo T'akay, Q'anchi de Mamuera.

CALCA: Carnaval de Q'achin, Carnaval de Coracorayoc, C. Umapata, T'ika Pallay.

QUISPICANCHI: Allpa Llanqay, Umuto Qashwa, C. de Molloqmarca, C. de Wara Wara, Chuwi Tarpuy, Qaswa Kio, Sallaq Tusuy, C. Pampaccamara, Carnaval de Ccatcca, C. de Katacamara.

URUBAMBA: Sinkuy, Wallatas, Oveja Chuyay T., Q'ellwa Tusuy

AYACUCHO:

Intiwichi, Avisadores, Papa Qayta, Wambarkuna,C. Huancapi, etc.

MOQUEGUA:

Wilasirka, TunasMarka, C. Sacuaya.

Y otras Danzas de la Costa, Sierra y Selva del Perú.

miércoles, 10 de marzo de 2010

Q'ESWACHAKA RUWAY

(Construcción del puente colgante)

Danza Recopilada por: Carlos Godoy

Departamento: Cusco

Provincia: Canas
Distrito: Qhehue
Comunidades: Winchiri, Chaupipampa, Chokaywa, Collanaqhehue

Hecho social que se remonta a la época pre-hispánica. Se realiza hasta la actualidad la segunda semana del mes de Junio en las zonas altas de la provincia de Canas.

Este trabajo representa la minka o trabajo de la comunidad para beneficio de la misma. En este caso la construcción del puente colgante que beneficia a cuatro comunidades facilitando intercambios comerciales. Este trabajo es supervisado por los alcaldes de cada comunidad.

El proceso de construcción se divide en cuatro días:

Primer día:

Se realiza:

Ichu takay: Consiste en golpear el tallo del ichu para suavizarlo y luego poder torcer con facilidad.

Ichu q’eswa: Es el torcido del ichu para obtener las sogas. Esta faena es realizada por cada comunero en su respectiva casa o estancia.

Segundo día:

Se realiza:

Tupay q’eswachaka: Encuentro en el lugar denominado Q’ESWACHAKA. Ahí se reúnen los comuneros de las cuatro comunidades y sus anexos. Se hace la entrega de las sogas a los responsables de la construcción del puente denominados Chaka Away Amauta (maestro que teje el puente).

Q’eswa sapa: Se unen las sogas delgadas sobreponiéndolas unas a otras para obtener varias sogas gruesas de 15 cm. de diámetro aproximadamente.

Shimpa sapa: Es el trenzado de las sogas gruesas, para obtener una mayor consistencia y resistencia, de unos 30 cm. de diámetro y 40 m. de longitud. Servirán de base y apoyo para el armado del puente (este trabajo es realizado por los varones).

Tercer día:

Se realiza

Willaska: Es la ofrenda a los Apus y la Pachamama

Esta ceremonia se realiza al pie del río APURIMAC para pedir protección a los APUS cuando se este construyendo el puente para que sea resistente y no ocurran accidentes a los comuneros que participan en esta faena comunal.

Shimpa chutay: Consiste en el jalado de trenzadas. El orden es según su función Chakituro (Es el soporte de los pies) y Makituro (Es el apoyo de las manos). Se da así inicio a la construcción del nuevo puente.

Cuarto día:

Se realiza:

Chaka ruway: Se ejecuta el armado del puente dirigido por el chaka away amauta y el chaka pirkay amauta (maestro que teje las paredes o costados del puente). Ellos son los responsables de la construcción del puente de “Q’eswachaka”.

Kacharpari: Es el fin de fiesta donde todos los comuneros danzan y cantan por la alegría de haber terminado la faena para luego despedirse hasta el próximo año.