SUMAQTA CASARACUY

1.- UBICACIÓN GEOGRAFICA :

DEPARTAMENTO : CUZCO

PROVINCIA : CANAS

DISTRITO : SAN ANDRES DE CHECCA

2.- ETIMOLOGIA :

El nombre de la danza esta compuesto por 2 vocablos quechuas :

SUMAQTA : que kiere decir ¨ HERMOSO O BONITO¨.

CASARACUY : que quiere decir ¨CASAMIENTO O MATRIMONIO ¨(termino que es utilizado para definir el acto de union entre el macho y la hembra ).

3.- GENERO :

Esta danza es un hecho social, lo cual el genero de esta danza sostiene un carácter moral magico_religioso, eminentemente pastoril.

4.- RESEÑA HISTORICA DE LA DANZA :

La danza ¨ SUMAQTA CASARACUY O SUMAQTA AYANAKUY ¨, es un hecho social magico_religioso, eminentemente pastoril, lo cual esta danza representa la ¨ ACCION DE DAR VIDA ¨, entre el animal macho y hembra.

Esta costumbre es realizada en terminos de cada cosecha entre los meses de enero, febrero y marzo (carnavales), en donde por medio de sus ceremonias y ritos en honor a sus apus y a la pachamama intentan controlar lo sobrenatural por medio del Cha´llakuska_T´inka, Rutasqui, Señalacuy, Challacuy y Haywarisqa, tambien llamado ¨ PAGO DE ALCANSU ¨, ceremonia que se realiza entre jueves de comadres y compadres y asi llegar al ultimo ritual que es el CASARACUY, QUE ES ACCION DE DAR VIDA O MULTIPLICAR AL ANIMAL MACHO Y HEMBRA, lo cual estos animales son trasladados por los mismo pobladores, cada poblador trae sus mejores llamas para la ceremonia y dicho encuentro; ademas de comida, chicha, etc, para las celebraciones respectivas,en dodne empiezan con el pelado de la lana de la llama y luego señalarlos con lana de color para que asi no puedan confundirse. En este encuentro cada uno quiere lo mejor como ( tener el mas grande, el mas relleno, el que tenga un color mas fuerte , etc.), asi que por eso es que se prestan sus animales con la finalidad de que sus animales puedan aparearse y asi pasen a ser compadres.

En todas las zonas altoandinas del peru se realiza un hermoso ritual dias antes de iniciarse el carnaval , donde se mezclan ritos del incario con los del tiempo actual en toda una parafernalia en donde el hombre andino invoca a la pachamama , apus y huamanis ,por el cuidado y multiplicidad de sus ganados .

Llegado el dia esperado los pastores se juntan en lugar determinado llevando consigo dentro de sus mantas coca quintu , chicha , harina de maiz flores , cintas de colores y varias estampas de santos patrones de localidades vecinas , ofrendas con las cuales preparan una mesa para pagar a la madre tierra y a sus apus guardianes .

En dicho ritual varios de ellos deben chicha , nombrando a sus apus , a la vez que rocean la tierra y los aires con la bebida apreciada , pidiendoles por el cuidado de sus ganados .

Llegado el amanecer levantan un corral en el lugar de tan preciada ceremonia para que los invitados puedan participar de la parafernalia.Con el ganado ya en el lugar de la ceremonia el dueño empieza a rocear de chicha a los animales , luego les pasa por todo el lomo una un preparado de barro con las hierbas del pago hecho a la madre tierra en señal de proteccion y fertilidad , mucho despues se les oradara las orejas para colocarles las cintas con muchas borlas de colores , no sin anten cortarles las puntas de las mismas con dicha sangre se ungira a los dueños y sus conocidos .

Terminada dicha ceremonia el dueño del ganado entrega a sus pastores algunos animales para que sean cuidados por cierto tiempo , en algunos casos dichos pastores unen dichos animales para su multiplicacion en ceremonias que toman el nombre de casarachy o casaracuy.

Al final de esta ceremonia se realiza el juego de los carnavales, donde participan solteros y solteras, donde el varon canta canciones de doble sentido con sus pinkuyllos, realizandose dichos carnavales con serpentinas, talco de colores, pica pica, petalos d eflores y ortiga ( q´iza); en estos juegos el varon se mimetiza con el camelido para tomar actividades similares con sus parejas y asi llegar al servinacuy y casaracuy